顯揚聖教論

五非義相應、六非時七不決定、八不顯了、九

不相續。雜亂者，謂捨所論事，雜說異語。麁獷

者，謂憤發卒暴，言詞躁急。不辯了者，謂若法

若義，眾及對論所不領悟。無限量者，謂於所

說義，言詞複重或復減少。非義相應者，當知

十種：一無義、二違義、三損理、四與所成等、

五招集過難、六不得義利、七義無次序、八義

不決定、九成立已成、十順不稱理諸邪惡論。

非時者，謂所應說前後不次。不決定者，謂

立已復毀、毀而復立，速疾轉換難可了知。不

顯了者，謂犯聲明相不領而答，或先為典語

後作俗語，或復翻此。不相續者，謂於中間言

詞斷絕。凡所言論犯此九失，是名言過。

論出離者，謂立論者三種觀察興廢言論。云

何名為三種觀察？一觀察德失、二觀察眾會、

三觀察善不善。

云何觀察德失？謂立論者方欲立論，應如是

觀：我立是論，將無自損損他及俱損耶？不生

現法後法及俱罪耶？勿起身心所有諸憂苦

耶？莫由此故執持刀杖鬪罵諍訟諂言妄語

而發起耶？將無種種惡不善法而生長耶？非

不利益安樂自及他耶？非不利益安樂多眾

生耶？非不憐愍於世間耶？不因此故諸天世

人無義無利不安樂耶？彼立論者如是觀時，

若自了知我所立論能為自損，乃至天人無

義無利及不安樂，便自思擇不應立論。若如

實知我所立論不為自損，乃至能引天人義

利安樂，便自思擇應當立論。是名第一論出

離相。