顯揚聖教論

是詞，無有別欲，此詞即是增語施設之路。彼

名身等略有六種依處：一法、二義、三補特伽

羅、四時、五數、六處所。彼廣分別，如〈聞所成

地〉。

語者，當知略有八分，謂上首美妙等由彼

語言具足相應，乃至常委分資糧等德故能

說正法。上首語者，趣涅槃宮為先首故。美妙

語者，清美音故。顯了語者，文辭善故。易解

語者，巧辯說故。樂聞語者，引法義故。無依語

者，不依希望他信己故。不逆語者，言知量故。

無邊語者，善巧多故。是八種語當知略具三

德：一趣處德，謂初一種；二自體德，謂次二

種；三加行德，謂所餘種。相應者，謂名句文身

次第善安立故，又依四種道理共相應故。助

伴者，能成次第故。隨順者，解釋次第故。清亮

者，文句顯了清淨故。有用者，善入眾心故。相

稱者，如眾會故。應順者，稱法故。引義故，順

時故。常委分資糧者，常修委修故名常委。彼

分者，謂正見等。資糧者，是彼資糧故。

相者，謂諸蘊相應、諸界相應、諸處相應、緣起

相應、處非處相應、念住相應，如是等相應言

說。或聲聞說、或菩薩說、或如來說，是名為

相。機請者，謂因機請問起於言說。此復根等

差別，有二十七種補特伽羅應知。此中由根

差別故分成二種，謂鈍根、利根。行差別有七

種，謂貪行等，如〈聲聞地〉說。品類差別有二種，

謂在家、出家。願差別有三種，謂聲聞、獨覺、菩

薩。可救不可救差別有二種，謂涅槃法、不涅

槃法。方便差別有九種，謂已入正法、未入正