顯揚聖教論

或法或眾生。

所治義者，略而言之，一切雜染行。

能治義者，謂一切清淨行。如貪是所治、不淨

是能治，瞋是所治、慈為能治，如是等盡當知。

略義者，謂說諸法通種類義。

廣義者，謂說諸法別種類義。

復次說不了義經故、說了義經故。

復次略義有二種：一名略、二義略。廣義亦二

種，謂名廣及義廣。如薄伽梵說：舍利子！我

能廣略宣說正法，然悟解者甚難可得。於彼

經中，長行文廣義略，伽他義廣文略。

為攝十義，故說中間。嗢柁南曰：

諸地相作意，依處德非德，

所對治能治，略廣義應知。

復次如是略說佛教體性十種義已，諸說法

者應依聖教尋求十種若具不具，既自求已

應為他說。

如是建立文義體性已，諸說法者應以五相

隨順解釋一切佛經，謂初應略說法要、次應

說等起、次應釋義、次應釋難、後應辯次第。法

者，略有十二種，謂契經等十二分教。

契經者，謂縫綴義，多分長行直說攝諸法體。

應頌者，謂長行後諷頌及略舉所說不了義

經。

記別者，謂廣分別略所舉義，及記命過弟子

生處。

諷頌者，謂以一句說、或二句說、或三四五

六句等說。

自說者，謂不請而說，為令弟子得勝解故，為