顯揚聖教論

此二相屬相者，謂能詮所詮互相屬著，遍計

所執自體執所依止。執著相者，謂無始流轉

一切愚夫遍計所執自體執及此隨眠。不執

著相者，謂已見諦者如實了知遍計所執相

及彼習氣，解脫正分別知，隨其所應分別，如

〈思所成地〉等。

作意義者，有七種作意，謂了相等，如前說。若

廣分別，如〈聲聞地〉。復有十智，謂苦智、集智、滅

智、道智、法智、種類智、他心智、世俗智、盡智、

無生智，若廣分別，如〈聲聞地〉。復有六識身，所

謂眼識乃至意識，如前略釋。若廣分別，如〈五

識身相應地〉及〈意地〉。復有九種遍知，謂欲繫

見苦集所斷斷初遍知、色無色繫見苦集所

斷斷二遍知、欲繫見滅所斷斷三遍知、色無

色繫見滅所斷斷四遍知、欲繫見道所斷斷

五遍知、色無色繫見道所斷斷六遍知、順下

分結斷七遍知、色愛盡八遍知、無色愛盡九

遍知。若廣分別，如〈三摩呬多地〉。又有三解脫

門，謂空、無願、無相，此亦如〈三摩呬多地〉廣說。

是中諸法應當觀察，幾種作意之所思惟？幾

智所知？幾識所識？幾種遍知之所遍知？幾解

脫門之所解脫？以如是等無量觀門應觀諸

法。處所義者，略有三種：一事依處、二時依處、

三補特伽羅依處。

事依處者，復有三種：一根本事依處、二得方

便事依處、三愍他事依處。根本事依處有六

種：一善趣、二惡趣、三退墮、四升進、五流轉、

六寂滅。得方便事依處者，有十二種，謂十二

種行：一欲行、二離行、三善行、四不善行、五