顯揚聖教論

趣求、三令誹謗者心處中住、四令不信者心

生淨信、五令已信者倍復增長。若有慶慰他

人善事，當知是人造作增長能感悅意眾天

生業；若命終已，彼彼所生常聞悅意美妙音

聲無不悅意。

復次欲行，或有能感善趣，如為欲故造後善

業；或有能感惡趣，如以非法攝受諸欲。離行，

行若毀犯能感惡趣，若無毀犯能感善趣及

作寂滅資糧。善行，能感善趣及為寂滅資糧。

不善行，能感惡趣。苦行，由依邪見苦自身故

能感惡趣。非苦行，能為寂滅資糧及感善趣。

順退分行，能感退墮。順進分行，能感昇進。染

污行，能感流轉。清淨行，能證寂滅。自義行，唯

令自己感善趣引昇進證寂滅。他義行，俱令

自他生善趣引昇進證寂滅。

如是三事，根本事有六種，所謂善趣乃至涅

槃。得方便事有十二種，謂十二行。悲愍他事

有五種，所謂五種悲愍眾生。此中由根本事

增上力故，依十二行如其所應令他離欲，乃

至慶慰時。

依處者，略有三種：一過去言依、二未來言依、

三現在言依，如經廣說。

補特伽羅依處者，謂鈍根等二十七種數取

趣應知。

如上所說，事、時、補特伽羅，佛薄伽梵依此三

處流布聖教，故名依處。

過患義者，謂於應毀厭義而起毀厭，或法或

眾生。

勝利義者，略而言之，於可稱讚義而起稱讚，