顯揚聖教論

可見故，如言：內我之體有何相貌，而常恒不

變自性正住？如是等類。

於此五難，如其次第應當解釋。謂於不了義

難，方便顯了；於語相違難，隨順會通；如於語

相違難，隨順會通；如是於不定顯示難、究竟

不可見難亦爾。於理相違難，或以黑教道理

而判決之，或復顯示四種道理，或顯因果相

應道理，謂此言顯果或復顯因。又於問難應

設四記：決定記者，謂為如理問者無倒建立

諸法體相故；分別記者，謂為如理不如理問

者開示差別相故；反詰記者，謂為止息戲諍

論故；默置記者，有四種因，謂無體性故乃至

彼相法爾故，如前已說。若廣分別，如〈思所成

地〉。又如有問如來滅後為有為無等，此於世

俗諦及勝義諦理趣皆不可記，是故默置。以

約勝義無如來故，不可記別；若約世俗所依

能依，道理違故，及斷滅果非真實故，亦不

可記如來滅後是有無等。

次第者，略有三種：一圓滿次第、二解釋次第、

三能成次第。為顯此三次第，略引聖教。如世

尊言：我出家時盛美、第一盛美、最極盛美。此

言即顯盛美圓滿次第。又復說言：曾處我父

淨飯王宮，顏容端正，乃至廣說。此言即顯盛

美解釋次第。又言：為何義故盛美出家？由見

老病死等法故。此言即顯能成次第。又復經

中略說諸法，如言三受，苦、樂、不苦不樂如是

等。此中唯顯圓滿次第。由所餘句圓滿此受，

故名圓滿。如受，應知四聖諦中先說初句，後

後次第隨順分析亦爾。能成次第，有二種，或