顯揚聖教論

法、有障礙、無障礙、已熟、未熟、具縛、不具縛、

無縛。種類差別有二種，謂人及非人。

如是六文總攝為四：一所說，謂名身等及相

一分。二所為，謂機請攝二十七種補特伽羅。

三能說，謂語言。四說者，謂佛菩薩及與聲聞。

如是一切六種相貌總顯於文，若減一種義

不顯了，由能顯義是故名文。

義者略有十種：一地義、二相義、三作意義、四

處所義、五過患義、六勝利義、七所治義、八能

治義、九略義、十廣義。

地義者，略有五地，謂資糧地、方便地、見地、

修地、究竟地。又廣分別有十七地，謂五識身

相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋

無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、

無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲

聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地。

相義者，當知五種：一自相、二共相、三假立

相、四因相、五果相。如是五相，若廣分別如〈思

所成地〉。復有五相：一差別相、二瑜伽相、三轉

異相、四染污相、五清淨相，此五種相當知如

前處處分別。復有五相：一所詮相、二能詮相、

三此二相屬相、四執著相、五不執著相。所詮

相者，謂相等五法，如五法藏說。能詮相者，謂

即於彼法依止名等，為詮諸法自體差別所

有言說，此亦能顯遍計所執自體應知。此遍

計所執自體有多種名，所謂亦名遍分別所

計、亦名和合所成、亦名所增益相、亦名虛妄

所執、亦名言說所顯、亦名文字方便、亦名唯

有音聲、亦名無有體相，如是等類差別應知。