顯揚聖教論

樂故。此中或利益非安樂，或安樂非利益，乃

至四句。如〈菩薩地〉法受中說。

二因者，謂善建立一切法故。善建立者，當知

離過失故、具大義故。又為說者，聽者速疾獲

得沙門果故。若不爾，諸說法者徒廢己業虛

設言論，諸聽法者空自疲勞無所證獲。

三因者，正法能令捨惡趣故、得善趣故、速能

引攝涅槃因故。如是三事，恭敬聽聞方可證

得。

四因者，一恭敬聽時能善了達契經等法；二

如是正法能令有情捨諸不善攝受諸善，若

善聽者即能精勤若捨若受；三由捨受故，捨

離惡因所招後苦；四由此受捨善惡因故，速

證寂滅。五因者，謂薄伽梵所說正法，有由序、

有出離、有依趣、有勇猛、有神變。如是五種，若

廣分別，如攝異門分。

復有五因聽聞正法，謂我當聞所未聞、我當

聞已研究、我當除斷疑心、我當調伏諸見、我

當於深義句以慧通達。佛薄伽梵說：此五因

顯聞思修三種妙慧究竟方便。初二種因顯

聞慧，中二種因顯思慧，後一種因顯修慧。

六因者，一為欲敬報大師恩德，謂佛世尊為

我等故，行於無量難行苦行求得此法。云何

今者而不聽聞？二觀自義利，謂佛正法有現

義利。三究竟遠離一切熱惱。四善順正理。五

易可了見。六諸聰慧者內證所知。

七因者，謂七正法，如經言：我當修習七種正

法，謂知法知義乃至知補特伽羅尊卑。

八因者，一佛法易得，乃至為旃荼羅等而開