顯揚聖教論

故。云何受學學處？謂具足隨學諸學處故。如

是行者，常守尸羅、堅守尸羅，聞正法已，獨於

靜處繫念思惟籌量觀察，為欲發起增上心

慧故。又此行者，依聞思修所生智慧能證解

脫，此解脫性不退法故，說名為堅；出世智果

故，不可退轉。又此行者，由念力故審自觀察：

我尸羅蘊為圓滿不？我於諸法為通達不？我

於解脫為善證不？如是依止憶念力故，具學

勝利發上首慧證堅解脫。又復此念略有三

種，謂或因說法、或依教授、或復觀察作與不

作。

問：薄伽梵宣說尸羅有無量種，謂鄔波索迦

尸羅、苾芻尸羅、鄔波婆娑尸羅、靜慮尸羅、三

摩鉢底尸羅、聖愛尸羅，如是等。今於此中依

何尸羅而說住學勝利？答：苾芻尸羅，由最勝

故。

問：如薄伽梵說，慧亦多種，所謂聞所生慧、思

所生慧、修所生慧。今於此中依何等慧而說

住慧上首？答：具說三慧。問：佛說解脫亦有多

種，謂世間解脫、出世間解脫、有學解脫、無學

解脫、可動解脫、不動解脫，如是等。今於此

中依何解脫而說解脫堅住？答：依彼出世不

動解脫。

問：如來說念亦有多種，謂於身等境界住念

久作久說等隨念、讀誦等隨念、教授等隨念、

應作不應作隨念、念佛等隨念。今於此中依

何等念說念增上？答：從勝為論，說應作不作

觀察隨念。

復次次第中，謂先依苾芻尸羅住已，次聽受