顯揚聖教論

正法，次應如理作意。如是行者，由淨持戒故

無有憂悔，由無悔等次第能發正三摩地。謂

由方便所攝慧如理思惟故增上心學成就，

是名圓滿次第。前前為因，後後得圓滿故。又

住學勝利為得慧上首故，住慧上首為證解

脫堅固故。云何能得住學勝利乃至解脫堅

固？謂由念增上力故，是名能成次第。又經言：

若如是住修習三學速得圓滿，是亦名為能

成次第。

解釋次第者，如經言。大師者，謂能善教誡聲

聞弟子應作不應作事，故名大師。又能化導

無量眾生證苦寂滅，故名大師。又為摧滅邪

穢外道出現於世，故名大師。聲聞者，謂從他

聽聞正法音聲，故名聲聞。又能令他聞正法

聲，故名聲聞。

問：復何因緣唯為聲聞說住學勝利等？答：由

聲聞眾是薄伽梵隨順修學真實弟子故。法

者，所謂宣說名句文身。學處者，所謂宣說五

犯聚事。成就憐愍者，於處長夜諸眾生等，恒

住慈等四種無量。成就悲者，能拔眾生多苦

法故。樂義利者，能授眾生無量樂法故。求利

益者，欲令眾生攝受種種妙善法故。恒悲愍

者，能拔眾生種種諸惡不善法故。又言為令

多人梵行久住者，依剎帝利等大種姓說。增

廣者，謂即此等諸眾生類，後後眾會漸漸廣

大。乃至為諸天人者，謂即於如是增廣種類

中有勢力者，此顯世尊大悲普覆非唯一分。

正善開示者，謂如諸所有及盡諸所有一切諸

法。說正法者，謂十二分教聽受研尋住持讀