顯揚聖教論

別應廣分別。此中勝利者，是功德增進圓

滿名之差別。如經說：觀十勝利者是其體

性。釋名者，是法於身隨攝利益及應稱讚，故

名勝利。又如是法隨生有情之所隨逐，故名

勝利。又如是法稱讚隨逐，故名勝利。義門差

別者，當知十種差別，謂能攝僧伽、令僧精懇，

乃至廣說。

經言苾芻者，是沙門、捨家趣非家等名之差

別，具足別解脫律儀眾同分是苾芻體。釋名

者，於色形等精勤守護近惡趣等，又能攝引不

壞功德，故名苾芻。義門差別者，謂剎帝利等

差別、上族下族差別、少中老等差別應知。經

言住者，是俯就於時精勤修習，名之差別。此

住自體，離所說學無別有法。釋名者，由種種

威儀攝受時分，故名為住。義門差別者，謂威

儀差別、朝中後分差別、日夜差別應知。經言

慧者，是智見、明現觀等名之差別。簡擇法相

心所有法為體。釋名者，簡擇為體。非智對治，

故名為慧。又各各差別能了知此，故名為慧。

又能顯了識所了別，故名為慧。義門差別者，

隨其所應如前分別。

經言解脫者，是永斷、離繫、清淨、盡滅、離欲如

是等名之差別。麁重永除、煩惱斷滅為體。釋

名者，能脫種種貪等繫縛，故名解脫。又復世

尊為種種牟尼說此以為牟尼體性，故名解

脫。義門差別者，謂待時解脫、不動解脫、見所

斷煩惱解脫、修所斷煩惱解脫、欲纏解脫、

色纏解脫、無色纏解脫，如是等類，如前差

別應知。