顯揚聖教論

誦處靜思惟，如是境界是名為法。為利益者，

依增上戒說。為安樂者，謂不依止苦難不自

在行。為利益安樂者，謂諸離欲者增上心增

上慧行，此行善故名利益，順攝故名安樂。又

若處世尊讚說杜多功德，是名利益。若處世

尊聽受百味飲食百千衣服，是名安樂。若處

世尊建立三學，是名利益安樂。如來於諸法

中以種種慧善觀察者，謂若為利益、若為安

樂、若為利益安樂，依增上戒學、增上心學、增

上慧學說。此中有二因緣，名善觀察，謂於長

夜遍了知故、不顛倒覺故。彼彼解脫善證得

者，依增上心、增上慧說。此中有二因緣，名善證

得，謂究竟行故、不退轉法故。我尸羅蘊不圓

滿者，謂或於尸羅一分修習、或不依止如是

尸羅，圓滿修習諸等持戒。我於諸法不善觀

察者，由二種觀察，如前說。我於解脫不善證

得者，由二種證得，如前說。我所應說如是已

說者，謂總結前略說及廣分別應知。

復次由六種相應當解釋一切佛經：一由遍

知諸法故、二由捨惡行大小惑故、三由受善

行故、四由智遍知通達病等行故、五由彼果

故、六由自他受彼果故。由如是六相及由如

前建立諸相應，善解釋一切佛經。此中法者，

謂蘊界處、緣起、念住、正斷等。彼果者，謂厭、離

欲、解脫、般涅槃。自他受彼果者，謂我生已盡

等。如是總名攝釋分。今此品中顯示此論有

四種相：一最勝相、二自體相、三清淨相、四辯

教相。此中最勝相由二頌，自體相由五頌，清

淨相由二頌，辯教相由一頌。