究竟一乘寶性論

法身故。依功德義故，如來經中告舍利弗言：

舍利弗！如來所說法身義者，過於恒沙不離

不脫不思議佛法如來智慧功德。舍利弗！如

世間燈，明色及觸不離不脫；又如摩尼寶珠，

明色形相不離不脫。舍利弗！法身之義亦復

如是，過於恒沙不離不脫不思議佛法如來

智慧功德故。依業義故，如來經中告文殊師

利言：文殊師利！如來不分別不分別，無分別

而自然無分別，如所作業自然行故。如是等

名略說七種金剛字句。總攝此論體相應知。

是故偈言：

七種相次第，總持自在王，

菩薩修多羅，序分有三句，

餘殘四句者，在菩薩如來，

智慧差別分，應當如是知。

此偈明何義？以是七種金剛字句總攝此論，

一切佛法廣說其相。如《陀羅尼自在王經》序

分中三句，餘四句在彼修多羅，菩薩如來法

差別分應知。云何序分有初三句？彼修多羅

序分中言：婆伽婆平等證一切法，善轉法輪、

善能教化調伏無量諸弟子眾。如是三種根

本字句，次第示現佛法僧寶，說彼三寶次第

生起成就應知。餘四句者，說隨順三寶因、成

就三寶因應知。此明何義？以諸菩薩於八

地中，十自在為首，具足得一切自在。是故

菩薩坐於道場勝妙之處，於一切法中皆

得自在。是故經言：婆伽婆平等證一切法故。

以諸菩薩住九地時，於一切法中得為無上

最大法師，善知一切諸眾生心，到一切眾生