究竟一乘寶性論

以為譬喻，為清淨彼佛性義故。又復即於此

《陀羅尼自在王經》中說如來業已，次說不清

淨大毘琉璃摩尼寶喻。是故經言：善男子！

譬如善巧摩尼寶師，善知清淨大摩尼寶，向

大摩尼寶性山中取未清淨諸摩尼寶。既取

彼寶，以嚴灰洗。嚴灰洗已，然後復持黑頭髮

衣以用揩磨。不以為足，勤未休息，次以辛味

飲食汁洗。食汁洗已，然後復持衣纏裹木以

用揩磨。不以為足，勤未休息，次後復以大

藥汁洗。藥汁洗已，次後復更持細軟衣以用

揩磨。以細軟衣用揩磨已，然後遠離銅鐵

等鑛毘琉璃垢，方得說言大琉璃寶。善男子！

諸佛如來亦復如是，善知不淨諸眾生性，知

已乃為說無常苦無我不淨，為驚怖彼樂世

眾生，令厭世間入聲聞法中。而佛如來不以

為足，勤未休息，次為說空無相無願，令彼眾

生少解如來所說法輪。而佛如來不以為足，

勤未休息，次復為說不退法輪，次說清淨波

羅蜜行，謂不見三事，令眾生入如來境界。如

是依種種因、依種種性，入佛法中。入法中已，

故名無上最大福田。又復依此自性清淨如

來性故，經中偈言：

「譬如石鑛中，真金不可見，

能清淨者見，見佛亦如是。」

向說佛性有六十種淨業功德。何謂六十？所

謂四種菩薩莊嚴、八種菩薩光明、十六種菩

薩摩訶薩大悲、三十二種諸菩薩業。

已說佛性義，次說佛菩提，有十六種無上菩

提大慈悲心。