大乘廣五蘊論

云何眼根？謂以色為境，淨色為性。謂於眼中

一分淨色如淨醍醐，此性有故眼識得生，無

即不生。

云何耳根？謂以聲為境，淨色為性。謂於耳中

一分淨色，此性有故耳識得生，無即不生。

云何鼻根？謂以香為境，淨色為性。謂於鼻中

一分淨色，此性有故鼻識得生，無即不生。

云何舌根？謂以味為境，淨色為性。謂於舌上

周遍淨色、有說此於舌上有少不遍如一毛

端，此性有故舌識得生，無即不生。

云何身根？謂以觸為境，淨色為性。謂於身中

周遍淨色，此性有故身識得生，無即不生。

云何色？謂眼之境，顯色、形色及表色等。顯

色有四種，謂青、黃、赤、白。形色謂長短等。

云何聲？謂耳之境，執受大種因聲、非執受大

種因聲、俱大種因聲。

諸心心法是能執受，蠢動之類是所執受。

執受大種因聲者，如手相擊、語言等聲。非執

受大種因聲者，如風林駛水等聲。俱大種因

聲者，如手擊鼓等聲。

云何香？謂鼻之境，好香、惡香、平等香。好香

者，謂與鼻合時於蘊相續有所順益。惡香

者，謂與鼻合時於蘊相續有所違損。平等香

者，謂與鼻合時無所損益。

云何味？謂舌之境，甘、醋、醎、辛、苦、淡等。

云何觸一分？謂身之境，除大種，謂滑性、澁

性、重性、輕性、冷、飢、渴等。

滑謂細軟，澁謂麁強，重謂可稱，輕謂反是。煖

欲為冷，觸是冷因，此即於因立其果稱。如說