大乘廣五蘊論

識，此能採集諸行種子故。又此行相不可分

別，前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定、

無想定、無想天起者，了別境界轉識復生，待

所緣緣差別轉故，數數間斷還復生起。又令

生死流轉迴還故。阿賴耶識者，謂能攝藏一

切種子，又能攝藏我慢相故，又復緣身為境

界故。又此亦名阿陀那識，執持身故。最勝意

者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我

慢、我愛相應，前後一類相續隨轉，除阿羅漢

聖道、滅定現在前位。如是六轉識及染污意、

阿賴耶識，此八名識蘊。

問：蘊為何義？答：積聚是蘊義。謂世間相續品

類趣處差別色等總略攝故。如世尊說：「比丘！

所有色，若過去、若未來、若現在，若內若外、

若麁若細、若勝若劣、若近若遠，如是總攝

為一色蘊。」

復有十二處，謂眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、

香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處。眼等

五處及色聲香味處，如前已釋。觸處謂諸大

種及一分觸。意處即是識蘊。法處謂受想行

蘊并無表色等及諸無為。

云何無為？謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無

為及真如等。虛空者，謂容受諸色。非擇滅

者，謂若滅非離繫。

云何非離繫？謂離煩惱對治，諸蘊畢竟不生。

云何擇滅？謂若滅是離繫。

云何離繫？謂煩惱對治，諸蘊畢竟不生。

云何真如？謂諸法法性法無我性。

問：處為何義？答：諸識生長門是處義。