大乘廣五蘊論

云何不正知？謂煩惱相應慧，能起不正身語

意行為性。違犯律行所依為業。謂於去來等

不正觀察故，而不能知應作不應作，致犯律

儀。

云何惡作？謂心變悔為性。謂惡所作，故名惡

作。此惡作體非即變悔，由先惡所作，後起追

悔故。此即以果從因為目，故名惡作。譬如六

觸處說為先業。此有二位，謂善、不善。於二位

中復各有二。若善位中，先不作善，後起悔

心，彼因是善，悔亦是善。若先作惡，後起悔

心，彼因不善，悔即是善。若不善位，先不作

惡，後起悔心，彼因不善，悔亦不善。若先作

善，後起悔心，彼因是善，悔是不善。

云何睡眠？謂不自在轉，昧略為性。不自在者，

謂令心等不自在轉，是癡之分。又此自性不

自在故，令心心法極成昧略。此善、不善及無

記性。能與過失所依為業。

云何尋？謂思慧差別，意言尋求，令心麁相分

別為性。意言者，謂是意識，是中或依思、或依

慧而起。分別麁相者，謂尋求瓶衣車乘等之

麁相。樂觸苦觸等所依為業。

云何伺？謂思慧差別，意言伺察，令心細相分

別為性。細相者，謂於瓶衣等分別細相成不

成等差別之義。

云何心不相應行？謂依色心等分位假立，謂

此與彼不可施設異不異性。此復云何？謂得、

無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、

住、無常、名身、句身、文身、異生性如是等。

云何得？謂若獲、若成就。此復三種，謂種子成