大乘廣五蘊論

增上慢、卑慢、邪慢。云何慢？謂於劣計己勝、

或於等計己等，如是心高舉為性。云何過慢？

謂於等計己勝、或於勝計己等，如是心高舉

為性。云何過過慢？謂於勝計己勝，如是心高

舉為性。云何我慢？謂於五取蘊隨計為我或

為我所，如是心高舉為性。云何增上慢？謂未

得增上殊勝所證之法，謂我已得，如是心高

舉為性。增上殊勝所證法者，謂諸聖果及三

摩地、三摩鉢底等。於彼未得，謂我已得，而自

矜倨。云何卑慢？謂於多分殊勝，計己少分下

劣，如是心高舉為性。云何邪慢？謂實無德，計

己有德，如是心高舉為性。不生敬重所依為

業。謂於尊者及有德者而起倨慠，不生崇

重。

云何無明？謂於業、果、諦、寶，無智為性。此有二

種：一者俱生、二者分別。又欲界貪瞋及以無

明，為三不善根，謂貪不善根、瞋不善根、癡

不善根。此復俱生、不俱生、分別所起。俱生

者，謂禽獸等。不俱生者，謂貪相應等。分別

者，謂諸見相應與虛妄決定。疑煩惱所依為

業。

云何見？見有五種，謂薩迦耶見、邊執見、邪

見、見取、戒禁取。云何薩迦耶見？謂於五取

蘊隨執為我或為我所，染慧為性。薩謂敗壞

義，迦耶謂和合積聚義。即於此中見一見常，

異蘊有我、蘊為我所等。何故復如是說：謂薩

者破常想、迦耶破一想？無常積集，是中無我

及我所故。染慧者，謂煩惱俱。一切見品所依

為業。