大乘廣五蘊論

此遍一切善、不善、無記心，故名遍行。

五是別境。

此五一一於差別境，展轉決定性不相離，是

中有一必有一切。

十一為善，六為煩惱，餘是隨煩惱，四為不定。

此不定四，非正隨煩惱，以通善及無記性故。

觸等體性及業，應當解釋。

云何觸？謂三和合，分別為性。

三和，謂眼、色、識如是等。此諸和合，心心法生，

故名為觸。與受所依為業。

云何作意？謂令心發悟為性。令心心法現前

警動，是憶念義。任持攀緣心為業。

云何思？謂於功德過失及以俱非，令心造作。

意業為性。

此性若有，識攀緣用即現在前，猶如磁石引

鐵令動，能推善、不善、無記心為業。

云何欲？謂於可愛樂事希望為性。愛樂事者，

所謂可愛見聞等事，是願樂希求之義。能與

精進所依為業。

云何勝解？謂於決定境，如所了知印可為性。

決定境者，謂於五蘊等，如日親說：色如聚

沫、受如水泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻

境。如是決定。或如諸法所住自相，謂即如是

而生決定。言決定者，即印持義。餘無引轉

為業，此增勝故餘所不能引。

云何念？謂於慣習事心不忘失，明記為性。慣

習事者，謂曾所習行。與不散亂所依為業。

云何三摩地？謂於所觀事心一境性。所觀事

者，謂五蘊等及無常苦空無我等。心一境