大乘廣五蘊論

云何邊執見？謂薩迦耶見增上力故，即於所

取或執為常、或執為斷，染慧為性。常邊者，

謂執我自在，為遍常等。斷邊者，謂執有作者

丈夫等，彼死已不復生，如瓶既破更無盛用。

障中道出離為業。

云何邪見？謂謗因果、或謗作用、或壞善事，染

慧為性。謗因者，因謂業煩惱性，合有五支。煩

惱有三種，謂無明、愛、取。業有二種，謂行及有。

有者、謂依阿賴耶識諸業種子，此亦名業。如

世尊說：「阿難！若業能與未來果，彼亦名有。」如

是等，此謗名為謗因。謗果者，果有七支，謂識、

名色、六處、觸、受、生、老死，此謗為謗果。或復謗

無善行惡行名為謗因，謗無善行惡行果報

名為謗果。謗無此世他世、無父無母、無化生

眾生，此謗為謗作用。謂從此世往他世作用、

種子任持作用、結生相續作用等。謗無世間

阿羅漢等，為壞善事。斷善根為業。不善根堅

固所依為業。又生不善、不生善為業。

云何見取？謂於三見及所依蘊，隨計為最為

上為勝為極，染慧為性。三見者，謂薩迦耶、

邊執、邪見。所依蘊者，即彼諸見所依之蘊。業

如邪見說。

云何戒禁取？謂於戒禁及所依蘊，隨計為清

淨、為解脫、為出離，染慧為性。戒者，謂以惡

見為先，離七種惡。禁者，謂牛狗等禁，及自拔

髮、執三支杖、僧佉定慧等，此非解脫之因。

又計大自在或計世主，及入水火等，此非生

天之因。如是等，彼計為因。所依蘊者，謂即戒

禁所依之蘊。清淨者，謂即說此無間方便以