大乘集菩薩學論

舍利子！若在家菩薩以殑伽沙數佛剎七寶

滿中持用布施如來、應供、正等正覺。舍利子！

若出家菩薩以一四句偈如說修行乃至為

他人說，其福勝彼。又舍利子！豈諸如來於出

家者說無財施？以要言之，舍利子！若有所

得墮滿鉢中及所餘物，應分彼食與同梵行。

彼復來求若衣若鉢，如佛所說有長三衣，隨

所應捨。又若闕少是三衣者，及為依止住淨

梵行，此不應捨。所以者何？畢竟如來不說施

此三衣故。舍利子！菩薩以彼三衣施乞者時，

然於師尊無闕親近。又舍利子！出家菩薩唯

應為法而親近故。彼所求者，當知攝受，唯

一眾生，未及利益多眾生聚，是故菩薩於眾

生所深心修作。若減失大利、斷滅善事，如是

說為剎那遠離廣大善分。如是乃至棄捨或

不棄捨。」又如《海意經》云：「大乘者斷多財利，乃

至我決定說。」菩薩如是成辦，由何趣入？廣

如《最上授所問經》說。

論曰：若說為他修作，當捨己事。如《維摩詰所

說經》云：「問曰：『維摩詰！生死有畏，當何所依？』答

曰：『文殊師利！菩薩生死畏中，當依如來功德

之力。』問曰：『欲依如來功德之力者，當依何住？』

答曰：『欲依如來功德之力者，當依一切眾生

而住。』又問曰：『欲依一切眾生住者，復何所住？』

答曰：『應住解脫一切眾生故。』」又如《法集經》云：

「商主菩薩白言：『世尊！若菩薩樂欲菩提，最先

一切眾生，不為己事。乃至，世尊！是名法集。』」

論曰：捨此即成自利。問：何故減失利益眾生？

謂懷怖懼，不為眾生自任重負，由減失故不