大乘集菩薩學論

者利樂一切眾生，相應義故。彼戒蘊菩薩如

是行相，得具足十種無減失法。何等為十？所

謂得轉輪聖王而無減失；求佛菩提亦無雜

亂，得爍迦羅亦無減失；願覩諸佛得無障難，

如是為梵天王亦無減失；聽聞妙法得無退

墮，乃至如其所聞讀誦經法、具菩薩行皆無

減失；於諸善法不斷辯才，求深禪定亦無減

失。乃至如是住戒蘊菩薩摩訶薩，常為一切

之所禮敬，謂天、龍、夜叉、乾闥婆等供養恭敬

歌詠讚歎，亦為諸龍王、阿修羅王等而常尊

重，剎利、婆羅門、長者居士等之所親近，及諸

智者而常讚仰，為佛嗟諮，若天若人一切眾

生之所憐愍。乃至不行四種之行，唯除化度

眾生。何等為四？所謂不行無相之行，亦復

不行空諸佛剎，又亦不行生邪見家及墮諸

惡趣。」

論曰：如前所捨彼煩惱力及憍慢等，守護福

報亦復布施，然於是福自不希報。此欲守護

唯為利他，後不生悔。如《最上授所問經》云：「若

布施已，是心設不生悔而逐彼後者，憂不憂

等皆名追悔，減滅福報令罪增長。若不發露

於佛覆藏，而翻彼善說為罪性。復次於彼罪

惱行懺除者，由此無罪而獲福喜。」

論曰：利益眾生者，不以財利之心而為發露。

如《寶雲經》說：「譬如藥王而自讚己德，不為過

失。」復說：「欲守護福者，於名聞利養菩薩常當

遠離高舉，以清淨法捨愚癡暗。」

大乘集菩薩學論卷第九