大乘集菩薩學論

不念世間語言，求出世法要，及無妄念通達

義利、隨順真道。知持戒緣，慚愧莊嚴。以堅實

智破壞無智，以勝惠眼極妙清淨覺了無明

癡暗繫縛，謂廣大覺了、無邪曲覺了、分別覺

了、現證覺了，不從他得。持自功德、讚他功德，

善所脩作不墮業報。是為智業清淨。」又《般若》

中說：「應何所聞？於方廣經論當如是學，非義

利者亦應遠離。所謂世間處論、鞭扑論、蠱

毒論、默置論、童子戲劇論，乃至所有別部

解脫等論成就癡冥，善住一切菩薩乘者悉

應遠離。」又如《無盡意經》云：「有四種施，於說法

師為智資糧而得成就。何等為四？一者謂紙

筆墨經、二者嚴飾法座、三者具諸名聞利養、

四者為攝受法不以諂詐稱讚。復有四護。何

等為四？一者謂護己身、二者護善、三者護諸

世間、四者護利益事。乃至復有四住，為智資

糧而得成就。何等為四？一者住說法師、二者

住法、三者住利養、四者住覺悟。是名四種。」又

《華樓閣經》云：「若人以須彌量七寶聚布施在

家菩薩者，不如能以千錢奉施出家菩薩，或

以信解出家功德施一指節脩難行施。若諸

所有唯除出家得是大果。如來最上最聖，非

在家者有如是理，況復在家無智心不具足。」

如《最上問經》云：「謂若一心於他眷屬等罪而

能遠離，說為無罪。彼若不能遠離，性難調故，

於在家者建立是罪。」

11說阿蘭若品1說阿蘭若品第十一

如《最上授所問經》說：「依止住阿蘭若，次第居

家者性過失故。」又如《月燈經》偈云：