大乘集菩薩學論

眾生而起善根。或先所聞具剎那頃繫著財

利心不淨者，若天若人咸悉捨去，設一天人

亦復捨去。」又如《寶樓閣經》云：「佛言：『迦葉波！

譬若有人泛大水中為渴而死。迦葉波！此沙

門婆羅門亦復如是，然於多法受持讀誦，而

不能斷貪瞋癡渴，遊大法海為諸煩惱渴愛

而死，後墮惡道。』」

論曰：是故決定依阿蘭若及相似處。又《寶雲

經》說：「若住所依之處，得行乞食不近不遠，

流泉浴池清淨無垢，少怖畏處，樹葉花果皆

悉具足，遠離險惡，多諸龕窟寂靜第一。菩薩

如是當依此處。應先晝夜六時自誦經典聲

不高下，善閉諸根心不外馳，於此淨命繫念

所受，善取其相不著睡眠。若王王臣、剎利婆

羅門及餘官屬或親來詣阿蘭若處，彼比丘

應作是言：『善來大王！如所施設，可就此座。』王

若坐時，比丘亦坐；王若不坐，比丘亦立。王若

諸根動亂，應當讚言：『大王！得大善利。王之境

土有諸具戒具德多聞沙門婆羅門，安住其

中，不為惡人冤賊惱害。』王若諸根善淨堪為

說法，即當為說善巧之法。審若不樂善巧，則

當為說厭離之法。審若不樂厭離，則當令知

如來有大慈悲具大威德。為諸來者剎利婆

羅門及餘官屬，隨其所宜為作化度。彼若多

聞堪任法器者，使聞妙法降伏其心。彼等眾

生信樂是法得大歡喜。」《最上授所問經》云：「復

次長者！出家菩薩住阿蘭若，應如是觀察是

義：『云何我住阿蘭若中？非獨沙門相者而多

猛惡𢤱悷，非密非靜非律儀非相應非願求