大乘集菩薩學論

無有主宰亦無攝屬，此阿蘭若無有攝屬亦

復如是。於一切法如是知已，應起是行。所以

者何？住空閑者猶若強屍，無有主宰亦無攝

屬。乃至復次長者！出家菩薩如住空閑，於此

知已，依佛所說住阿蘭若，即得圓滿白法、深

植善根，然後出詣聚落國邑，入於王宮而為

說法。復次長者！出家菩薩讀誦演說解其義

趣，入彼眾中而得恭敬親近和尚阿闍梨及

耆舊中，而新學比丘亦應尊敬亦無懈怠，悉

自營辦無令他惱，亦應勿使尊重承事。當如

是觀察。又如來、應、等正覺，為諸天人魔梵沙

門婆羅門及諸眾生尊重供養，乃至諸有所

作悉自營辦不怖承事，況復我今欲求無學。

如是承事一切眾生。若我承事於他一切供

給，則我諸有所作悉自成辦，不復悕求承事

供給。所以者何？長者！此尊重承事者，於比丘

功德法中攝取毀犯。造此攝取者，因得承事

故，我勿由是法造此攝取。」彼經又說：「復次長

者！彼阿蘭若菩薩法，若見若聞和尚阿闍梨

疾病者，雖處逈野應往問訊，謂若旦時詣彼。

應發是心：設復為他所請讀誦解說，令住僧

坊者如阿蘭若心勿愛著。如是住阿蘭若，

求法無厭，於一切事皆空閑想。」

大乘集菩薩學論卷第十三