大乘集菩薩學論

之所共住，所謂非人諸惡鳥獸盜賊旃陀羅

等之所共住，彼不具足沙門功德。爾時我住

阿蘭若處，我應圓滿是沙門義。』乃至復次長

者！出家菩薩阿蘭若行，應如是觀察：『我以何

義至阿蘭若？我當為此怖畏。云何怖畏？謂處

眾憒閙怖、合集怖、貪瞋癡怖、憍慢覆很怖、慳

嫉財利怖、色香味觸怖、蘊魔怖、煩惱魔怖、死

魔怖、天魔怖、無常計常顛倒怖、無我為我顛

倒怖、不淨為淨顛倒怖、執苦為樂顛倒怖、心

意識怖、離障起障怖、身見怖、我我所怖、疑

三世怖、惡友怖、惡屬怖、名聞利養怖、不見

言見怖、不聞言聞怖、不覺言覺怖、不知言知

怖、沙門垢穢怖、互相瞋忿怖、三界怖、諸有

趣生怖、三惡道怖，總略一切不善作意怖。我

為如是此惡怖畏行相詣阿蘭若住。』乃至復

次長者！出家菩薩住阿蘭若，當如是學。若怖

生時，一切皆由我執所起。以要言之，復次住

阿蘭若遠離我執，則無我、無我所、無我相、無我

愛、無我想、無我見，不為我所持、不為我所計，

捨離於我，不為守護住阿蘭若，此非利益。復

次長者！住空閑者，無己想、無他想，若於諸法

無說則於諸法無雜。以要言之，長者！譬如阿

蘭若處藥草樹林不驚不怖不畏，亦無驚懾

毛豎。此出家菩薩住阿蘭若行亦復如是，於

身發起藥草樹林牆壁瓦礫之想，心如幻化

所生，何有分別及有怖畏驚懾毛豎？如是深

心於身觀察，是身無有，我、人、眾生、壽者、養者、

意生、儒童，虛妄遍計。此怖畏者但有假名，虛

妄遍計不應分別。如彼阿蘭若處藥草樹林，