大乘集菩薩學論

尊等，知我深心俱為我證。』又若住此阿蘭若

中，以心不善自在游逸。又若至此極遠之處，

獨無伴侶無親近者，無我無取，應如實覺；欲

尋、恚尋、害尋及餘不善法尋悉如實覺。若我

於此不異其眾樂處有情憒閙中者，即為欺誑

天、龍、藥叉、諸佛世尊。若如所作，天、龍、藥叉

不為呵厭，諸佛世尊悉皆歡喜。」

12治心品1治心品第十二

論曰：於此阿蘭若修是禪定，如《般若經》云：

「修此禪定波羅蜜多者，得心不散亂，利諸眾

生。所以者何？起世間定彼尚亦然，乃至心散

亂者皆不可得，況復阿耨多羅三藐三菩提。

是故得心不散亂，乃至成證阿耨多羅三藐

三菩提果。」彼經又說：「復次須菩提！初發心菩

薩摩訶薩修禪定波羅蜜多行時，於一切相

智相應作意則善入禪定。若眼見色不取其

相，亦不執取隨形妙好。若於眼根不修制止，

則依邪妄損惱於餘惡不善心隨其流轉；護

眼根者制此令盡。如是耳所聞聲、鼻所嗅香、

舌所了味、身所著觸、意所知法，皆不取相亦

不執取隨形妙好。若於意根不修制止，則於

餘惡不善非法之心隨其流轉；護意根者制

此令盡，則行住坐臥語默時處，悉不捨離三

摩呬多，得彼手足不生動搖、口無雜言亦無

戲笑、諸根不亂。若身若心俱無妄失，三業寂

靜，於顯密中如律儀道，乃至喜足易養易滿，

善入行處遠離憒閙，於得不得無有高下等

無差別。如是苦樂毀譽、若讚不讚、若夭若壽

亦無高下等無差別，若冤若親心常湛然，是