佛說立世阿毘曇論

餘海水不沒指節。比丘！一切有為法如是無

常，具如前說，乃至應捨。比丘！過久長時，次第

六日復出，於世輪相熱明倍第五日。由此日

故，世界大地內外大海及須彌山王，初時出

烟，烟聚遍覆。譬如陶竈初時出烟，烟聚所覆；

大地大海及須彌山由第六日烟聚所覆，亦

復如是。比丘！一切有為法如是無常，具如前

說，乃至應當棄捨。比丘！過久長時，次第七日

復出，於世輪相熱明倍第六日。由此日故，世

界大地內外大海及須彌山王，皆發火焰，俱

時洞然通成一焰，經久長時停住不滅。比丘！是

須彌山王，大火所燒通成一焰，久長時然，其

頂方百由旬皆悉崩碎，或二百、三百乃至一

千由旬，墮落崩燼亦復如是。是時外四大中，

一切火自然而發，世界天地燒熱出焰成一火

性，以其熱勢吸下水輪。譬如銅槃火所燒

熱，置淺水中吸水都盡；世界大地成一火性，

吸下水輪亦復如是。譬如蘇油為火所燒，一

皆消盡無復灰燼；如是大地內外大海及須

彌山王，皆發火焰俱時洞然，通成一焰一切

燒盡，無有炭灰亦復如是。爾時地輪並皆沒

盡，水風二輪亦皆燒滅。其火焰上從水輪起，

乃至大梵王處。是時大梵捨其壽命及以住

處，上生勝遍光天。是時大梵宮殿地，廣大周

圓光明可愛，觀者無厭，其色純白微細淨潔，

一時燒盡不復更有。梵王所住地本來法然，

所以由火等得滅如是多時，一切外器世界

散壞都盡如是多時。經二十小劫已度，復次

二十小劫來續，是中一千世界處所，空無所