緣生論

渴愛根中，渴愛、取是煩惱分，有是業分，生，老

死是報分。

又節分總略。

有節所攝故，二節及三略，

因果雜為節，三四節總略。

有節為本，發起二節，所謂有、生兩間為第一

節，行、識兩間是第二節，此二並為業果節。受、

渴愛中因果共雜是第三節。此之三節復為

四種總略。無明、行二種是第一總略，識、名

色、六入、觸、受五種是第二總略，渴愛、取、有三

種是第三總略，生、老死二種是第四總略。此

謂三節及四總略。

又此等法中住時差別。

二二三三二，苦時有五法，

作者胎境界，發轉生流行。

二二法者，無明、行說為二種，識、名色說為二

種。三三者，六入、觸、受說為三種，渴愛、取、有說

為三種。又二者，生、老死說為二種。此等五

法，是苦時中作者、胎藏、境界、發轉、出生，於中

流行，如數當知。於中無明、行二種，說為苦時

中作者，應如是見。識、名色二種，說為苦時中

胎藏，應如是見。六入、觸、受三種，說為苦時中

境界。渴愛、取、有三種，說為苦時中發轉。生、老

死二種，說為苦時中出生。

又果差別。

迷惑發起果，報流果為二，

相應根分中，一一三二分。

如前所說，此無明根及渴愛根，於無明根第

一分中迷惑，發起報流，名四種果。一一三二