緣生論

第分別，其唯虛誑，應當知之。彼云何生？唯是

於空法還自生空法，謂自性空中假名煩惱、

業、果，唯有別空假名煩惱、業、果法生。此是其

義。

藉緣生煩惱，藉緣亦生業，

藉緣亦生報，無一不有緣。

若有煩惱，則有種種無量種業，及種種業所

生果報。彼皆共因共緣，應當知之。無有一處

無因緣者。

又為明彼義，今更說譬喻。

誦燈印鏡音，日光種子酢，

眾續不超到，智應觀彼二。

如誦，有教誦者、受誦者，所有教誦不到受誦。

何以故？教誦者仍安住故。其教誦者亦不相

續。何以故？自不生故。如燈次第生，非是初燈

超到，亦非第二無因而生。如是印與像二種、

面與鏡二種、音與響二種、日與火二種、種子

與芽二種、酢與舌涎二種，此等所有皆不超

到，亦非不生，亦非無因而生。彼二種五受眾

相續到時，非是初受眾超到，而第二受眾亦

非不生亦非無因而生。智者於此受眾相續

不超而次第到，應當正觀。

又外內受用俱有十種，皆應當見。於中外十

種者，一者非常故、二者非斷故、三者不超到

故、四者無中間故、五者非彼體故、六者非別

異故、七者無作者故、八者非無因故、九者念

念空故、十者同類果相繫故。彼外所有種子

滅無餘故、非常芽出生故、非斷種子滅無餘

已，其芽本無今有生故不超到。彼所相續無