緣生論

相續則無顛倒亦不迷惑。

又問：此義云何？

業作緣續生，亦非不緣此，

空緣當有此，業報受用具。

業作緣續生亦非不緣此者，煩惱業染如前

所說，彼以如是淨不淨業，推遣眾生傍及上

下相續而生。若非此業，則不作緣。若不然

者，則未作竟而來，及已作竟而失。空緣當有此業報受用具者，若

由此等淨不淨業有報受用，則自性是空。本

無有我、作緣發生，彼自性空亦應當知。彼義

今更略說。

十二分差別，前已說緣生，

彼煩惱業苦，三中如法攝。

無明為初、老死為邊，是十二分緣生差別，如

前所說。彼中三是煩惱、二是業、七是苦，皆已

攝入。

三中生於二，二中生於七，

七中復生三，有輪如是轉。

無明、渴愛、取三種所生行有二種，彼二所生

識、名色、六入、觸、受、生、老死七分。彼七分中如

前所說還生三種，彼三復二，其二更七。是故

二種次第不斷，此之有輪如是普轉。

因果諸生世，無別有眾生，

唯是於空法，還自生空法。

因果諸生世無別有眾生者，無明、行、渴愛、取、

有五種名因，識、名色、六入、觸、受、生、老死七種

名果，此等所有普遍世間。若我、若眾生、若壽、

若生者、若丈夫、若人、若作者，是等為首，次