緣生論

數分之中，隨其次第當與相應。於中無明是

迷惑果，行是發起果，識、名色、六入是報果，觸、

受是津流果。復有餘殘果。

熱惱貧乏果，轉出津流果，

相應他分中，二一一一法。

如前所說第二渴愛根分中，熱惱貧乏轉生

津流果等，隨其數分二一一一，於此法中當

與相應。於中渴愛、取是熱惱果，有是貧乏果，

生是轉出果，老死是津流果。如是此等則有

八果。

此有十二種，等力緣自生，

無眾生無命，無動以慧知。

如是無明為初、老死為邊，有十二分，平等勝

故各各緣生，而無眾生、無壽命、無動作，以慧

應知。於中無眾生者，以不牢固故。無壽命者，

以無我故。無動作者，以無作者故。

無我無我所，無我無我因，

四種無智空，餘分亦如是。

於無我中無智、無我所中無智、無我中無智、

無我因中無智，此中以無我故，四種無智空。

如四種次第無智空，如是行等餘分亦皆是

空，應當知之。

斷常二邊離，此即是中道，

若覺已成就，覺體是諸佛。

有是常攝、無是斷攝，如此二邊彼作緣，彼處，

彼處諸有轉生。離此二邊即是中道，若無智

諸外道則墮於邊，若已覺悟諸佛世尊，則為

覺體。於此世間獨能成就，餘人悉無此義。

覺已於眾中，仙聖說無我，