緣生論

有斷絕，因果相繫故無中間。種子芽差別故

非彼體，從彼出生故非別異，因緣和合故無

作者，種子為因故非無因。種子芽莖枝葉花

果等傳傳相生故念念空。甜酢醎苦辛澁隨

因差別果轉出，故同類果相繫於中。內十種

者，一者死邊受眾滅無餘故非常；二者得次

生分受眾故非斷；三者死邊受眾滅無餘已，

次生分受眾，本無今有生，故不超到；四者受

眾相續無有斷絕，因果相繫故無中間；五者

死邊次生分受眾差別故非彼體；六者從彼

出生故非別異；七者因緣和合故無作者；八

者煩惱業為因故非無因；九者迦羅邏、頞浮

陀、箄尸、伽那奢佉、出胎、嬰孩、童子、少年、

長宿等傳傳相生，故念念空；十者善不善熏，

隨因差別果轉出，故同類果相繫。

又有三偈：

如燈炎轉生，識身亦如是，

先際與後際，亦無有聚集。

無生亦有生，破壞無相著，

生已亦無住，而此作業轉。

若於彼緣生，而能觀知空，

為其施設教，彼亦是中道。

於中無明、行、渴愛、取、有，是為集諦。識、名色、六

入、觸、受、生、老死，是為苦諦。彼等十二分滅，是

為滅諦。若於緣生如實能知，是為道諦。

緣生論