緣生論

曾於城喻經，導師說此義。

彼亦是此中道覺已，於諸眾中佛說無我。所

謂比丘！有我、我所，小兒凡夫無聞之類，順墮

假名；於中無復我及我所。比丘！生時但苦生，

滅時但苦滅。如《城喻經》中導師已說此義。又：

迦栴延經說，正見及空見，

破邏具膩經，亦說殊勝空。

此等三經及以餘處，如是之相世尊已說彼

亦是此。

緣生若正知，彼知空相應，

緣生若不知，亦不知彼空。

於前所說緣生，若有正知，彼知無異。彼復何

知？謂知於空。緣生若不知亦不知彼空者，於

此緣生若其不知，亦於彼空不能解入。應當

知之。

於空若起慢，則不厭受眾，

若有彼無見，則迷緣生義。

於空若起慢則不厭受眾者，若起空慢，則於

五受眾中不生厭離。若有彼無見則迷緣生

義者，若復由於無見迷此緣生義故，則於四

種見中隨取何見，一者斷見、二者常見、三者

自在化語、四者唯依宿世所作。

緣生不迷故，離慢彼知空，

及厭受眾故，不迷業果合。

緣生不迷故離慢彼知空者，於前所說各各

緣生中若無迷心，及於攝取我我所中若得

離慢，彼則如法能入於空。及厭受眾故不迷

業果合者，五受眾中攝取我我所故，則遍世

間輪轉不息；於彼受眾起厭離故，於此業果