金剛般若波羅蜜經略疏

明行教，與前行教何別？答：前文約見聞已去

說，此約成觀已去說也。文中大分有三：初陳

四疑，問三種般若體相；二佛告須菩提菩薩

發下，廣答顯相；三須菩提發阿耨已下，結成

前義。

爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩發阿耨多

羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏

其心？」問：何故須約行說？答：學者於聞思雖

復明了，於修不進不發有迷，故須重明也。就

第二段、廣答顯相文中，大分有二：初約行釋

三種般若體相；二佛言須菩提如來得阿耨

菩提已下，約行釋其餘疑。就初文中，大分有

五：初約眾生界釋三種般若；二須菩提於意

云何如來於然燈佛所已下，引彼往昔行事

證成；第三須菩提若有人言已下，辨行真偽；

四須菩提譬如有人已下，顯行分量；五須菩

提若菩薩作是言我莊嚴佛土下，會相入實。

今此所以對行廣明三種修行者，為前起解

我能如是修三種行，不免喧雜分別；為除此

惑，故須約行辨三種也。

佛告須菩提：「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心

者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，令入無餘

涅槃界。』如是滅度一切眾生已，而無一眾生實

滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相、人相、

壽者相則非菩薩。何以故？須菩提！實無有法名

為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。」就初、

行體相門中有五：初總辨生起菩提心；二我

應滅度下，明心所趣，三如是滅度下，顯其實

相；四何以故下，問答顯過；五何以故下，舉實