金剛般若波羅蜜經略疏

結成。問：此文內辨三修行及以發心，何故一

處通釋而不別明者？答：前是解法，須約別論

之；今就行門，不得分別。由眾生即無，與佛不

異，解此法故即名菩提心；由知眾生即無我

空故，即名如是住；成無分別智證，即名如實

修行；本來無煩惱，即名降伏其心也。

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所有法得阿

耨多羅三藐三菩提不？」須菩提白佛言：「不也。世

尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得

阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。須菩提！

實無有法如來於然燈佛所得阿耨多羅三藐

三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐

三菩提者，然燈佛則不與我受記：『汝於來世當

得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅

三藐三菩提，是故然燈佛與我受記，作如是言：

『摩那婆！汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以

故？須菩提！言如來者即實真如。」就第二、引往

事為證內，大分有六：初審定可不；二須菩提

白佛言下，有二句，答顯實相；三佛言如是下，

述成正義；四須菩提若有法已下，反成其失；

五以實無有法已下，以理成事，有二句；六何

以故已下，問答，約佛顯成行相，亦即兼釋伏

疑云：若無菩提，即無諸佛如來。為決此疑，故

文云即實真如也。

「須菩提！若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩

提者』，是人不實語。須菩提！實無有法佛得阿耨

多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅

三藐三菩提，於是中不實不妄語。是故如來說

一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法一切法