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提白佛言已下，顯行殊勝。就初文中，大分有
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二：初會依報相以從實行；二須菩提於意云
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何如來有肉眼已下，會其正報以從行實。
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「須菩提！若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土。』是不名
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菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土莊嚴佛土者即
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非莊嚴，是名莊嚴佛國土。須菩提！若菩薩通達
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無我、無我法者，如來說名真實菩薩菩薩。」就
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初文中，大分有四：初總顯過、二責所以、三
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答以顯是、四舉觀通達以結成行相。文云莊
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嚴佛國土是不名菩薩者，《論》偈云「不達真法
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界，起度眾生意，及清淨國土，生心即是倒。」故
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不名菩薩也。又文云莊嚴佛國土即非莊嚴
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者，若菩薩通達無我法，起自智信心。故此信
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智通攝世諦菩薩起及出世菩薩起，是故經
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文重說菩薩菩薩。
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「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」須菩提言：「如
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是。世尊！如來有肉眼。」佛言：「須菩提！於意云何？如
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來有天眼不？」須菩提言：「如是。世尊！如來有天眼。」
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佛言：「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」須菩提
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言：「如是。世尊！如來有慧眼。」佛言：「須菩提！於意云
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何？如來有法眼不？」須菩提言：「如是。世尊！如來有
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法眼。」佛言：「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」須
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菩提言：「如是。世尊！如來有佛眼。」就會正報文
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中，五眼即為五段，一一段中各有二句可知。
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所以有此教興，若菩薩不見即無勝能；為答
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此疑，故文云如來有五眼。能了別諸法，見彼
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顛倒相畢竟無為，故名五眼。
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佛言：「須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說
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是沙不？」須菩提言：「如是。世尊！如來說是沙。」佛言：
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