金剛般若波羅蜜經略疏

合相則非一合相，是故佛說一合相。」佛言：「須菩

提！一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其

事。何以故？須菩提！若人如是言：『佛說我見人見

眾生見壽者見。』須菩提！於意云何？是人所說為

正語不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？世尊！如來

說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾

生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。」

就第四、顯行德分量，文中有五：初有四句，舉

碎微塵末之數顯染盡淨，於法界中無一住

相故。微塵眾者，示現非一喻故。二何以故，問

答釋教興意。三復何以已下，明聖教所趣，於

中展轉有五句可知。四佛言須菩提下，顯其

正義。五但凡夫之人下，會其聖意，於中有八

句相生可知。文言若世界及一合相實有者，

如來即不說。何以故？凡夫應是、聖人應非故，

餘者準之。文言一合相者，如分別見一實相也。

若欲識其文意，先對文言約凡聖二位開其

二相：一約眾生，見一合相即是一合相即非

一合相；二約聖者，說一合相即非一合相是

名一合相。依此二門取解即易。其義云何？眾

生見一合相者，由依似作實塵解，即不見似

塵藉於眾緣，及作時不住，故不成合相，迷見

實塵，唯見一有故。是一合相者，由見實塵定

有性，故是合也；即非一合相者，由見塵實即

無實理，與無不異，故即非合故。佛說一合相

者，佛知似塵假合而成，非有似有，故說合相。

即非一合相者，此有二義非一合相：第一非

彼凡夫所謂實塵一合相；第二由彼諸緣作

時不住不作故，故非似合也。是名一合相者，