金剛般若波羅蜜經略疏

者即非一切法，是故名一切法。」就第三段、辨

行真偽中有五句：初明言不稱實。二舉義證

言。三須菩提如來所得下，顯法同異：不同有

為五陰相，故文言不實；無色等相，即菩提相，

故文言不妄語。四是故如來說一切法，類成

正義。五須菩提所言一切法，結成正義。文言

一切法，即真如體故；復一切法，即如來證故；

即非一切法，色等相不住故。故名一切法者，

即諸法非法是諸法法。就第四、顯行分量中，

大分有二：初舉事顯成分量；二佛言須菩提

菩薩亦如是下，結成分量廣大。

「須菩提！譬如有人其身妙大。」須菩提言：「世尊！如

來說人身妙大即非大身，是故如來說名大身。」

佛言：「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度

無量眾生。』則非菩薩。」佛言：「須菩提！於意云何？頗

有實法名為菩薩不？」須菩提言：「不也。世尊！實無

有法名為菩薩。是故佛說一切法，無眾生無人

無壽者。」前文有三句，可知。所以成法分量

者，為其行體離煩惱障及智障，畢竟具足法

身故。此中妙大有二種：一者遍一切處；二者

功德大，是故名大身。遍一切大者，真如一切

法不差別故。文言即非大身者，離諸相身；名

大身者，是真如體。就第二結成大身內有四：

初結成大義；二佛言下審定可不；三世尊已

下，顯成正義；四是故佛說下，舉聖教結成正

義也。就第五、會相入實中，大分有四：初正

明會依正二相；二佛言須菩提於意云何如恒

河中下，明行德分量；三須菩提於意云何佛

可以具足相下，辨行離相；四爾時慧命須菩