金剛般若波羅蜜經略疏

足，是故如來說名諸相具足。」佛言：「須菩提！於意

云何？汝謂如來作是念：『我當有所說法耶？』須菩

提！莫作是念。何以故？若人言『如來有所說法』，即

為謗佛，不能解我所說故。何以故？須菩提！如來

說法說法者，無法可說，是名說法。」就第三、行

德離相文中，大分有三：初有四句，約色身辨

離相，有六句可知；二佛告須菩提下，有四句，

約意業功德辨離相；三佛言須菩提於意云

何下，約口業說法辨離相，於中有七句。文言

說諸相具足即非具足者，色身具足非法身

具足。色身及相身不離於法身，故文言說名

諸相具足。又文言說法說法有二種：一者所

說法、二者所有義，故言說法說法。又文言

無法可說是名說法者，說法不離於法界，說

法無自相，故言無說為說法也。

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未

來世聞說是法生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾

生非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來

說非眾生是名眾生。」就第四、顯法殊勝文中，

大分有四可知。又言非眾生非不眾生者，若

有信此經，彼人即非眾生，非不聖體故也；非

不眾生者，以有聖體故。彼人非凡夫眾生，非

不是聖體眾生。又言眾生眾生者如來說非

眾生，是名眾生故。如來說非眾生者，非凡夫

眾生也。就大段第二、釋餘行疑中有二：初

釋餘疑；二須菩提於意云何汝謂如來下，會

相入實。就初文中，大分有二：初正釋餘疑；二

三千大千世界下，校量顯勝。

佛言：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐