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「須菩提！若善男子善女人，以滿恒河沙等世界
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七寶持用布施；若有菩薩知一切法無我，得無
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生法忍。此功德勝前所得福德。須菩提！以諸菩
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薩不取福德故。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩不取
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福德？」佛言：「須菩提！菩薩受福德、不取福德，是故
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菩薩取福德。」就第二、校量其德內，大分有
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五：初舉能校量法；二若有菩薩已下，對校量
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顯勝；三須菩提下，顯離取德；四須菩提白佛
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言下，述成前義；五佛言須菩提下，顯法同異
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結成正義。文言得無生法忍者，有二種無我，
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不生二種無我相，是故文云受而不取者，彼
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福德得有漏果報，故彼福德可呵；此福德無
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有漏報，是故此福德受而不取。
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「須菩提！若有人言：『如來若去若來若住若坐若
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臥』，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所至
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去無所從來，故名如來。」就第三、顯行體深，文
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有三可知。初應報化身有用，彼法身諸佛不
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來不去，故凡夫不解；二何以故，責；第三顯法
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身相常如是住不變不異，故是深也。故《論》偈
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云「去來化身佛，如來常不動，於是法界處，非
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一亦不異。」
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「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界微
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塵，復以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇。須菩
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提！於意云何？是微塵眾寧為多不？」須菩提言：「彼
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微塵眾甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，
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佛則不說是微塵眾。何以故？佛說微塵眾，則非
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微塵眾，是故佛說微塵眾。世尊！如來所說三千
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大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。
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何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一
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