阿彌陀經疏

正也。演暢者，演廣也，暢通也。五根謂信、進、念、

定、慧也。能生曰根。增進堪任非障曰五力。

七菩提分者，云覺分亦支也，諸經云七覺支是

也。七者謂念、擇、進、喜、輕安、定、捨，前一兼定慧，

次三是慧，後三是定。八聖道分者，諸經謂八

正道是也。八者：正見、正思惟、正語、正業、正精進、

正定、正念、正命。聞是音已下，顯益也。念佛如

醫王，念法如良藥，念僧如瞻視人，三者既備

則煩惱之病可差也，此念別想三寶耳。又反

觀自心寂而常照則諸相炳然念佛，照而常

寂則無法可得，名念法，寂照不二即存亡亡存

和合，名念僧，此念同體三寶也。眾鳥一音演

說，眾生隨類各解，故約別相同體兩義釋之。

舍利下，二、釋疑。又二：一、斥內疑；二、為解釋。初

文者，恐身子內心疑云：既有雜鳥則有畜趣，

此三惡之一也，以由眾生造罪而感三惡報

生，何名淨土耶？故佛斥云：汝勿謂此鳥實是

罪報所生也。所以下，二、為解釋。又二：一、簡非；

二、顯是。初又二：一、直言彼無；二、舉名況實。初

文汝莫言實是造罪感報，以彼土無三惡道

也。舍利弗下，二、舉名況實。且彼淨土尚無三

惡道之名字，況有罪報所生之實體乎！是諸

下，二、顯是，如文。五、風樹妙音莊嚴，如文。舍利

弗於汝意下，二、明正報。問：「以身望土則身貴

而土賤，何故先土而後身？」答：「有二意：一者名

便，既報名依正，故先土後身；二者義便，以世

界先成後乃佛出故。」就文分二：一、徵名釋義；

二、約報示相。初又二，一徵名。阿彌陀，此云無

量。舍利下，二、釋義。又二：一、明名含二義；二、明