阿彌陀經疏

成道十劫。初文有二義，故得無量名：一、光明無

量；二、壽命無量。問：「釋迦光明亦能照無量國，

應名阿彌陀？」答：「釋迦現劣應身，常光一尋而已，

及現通放光方照無量；彼佛現勝應身，常光無

量，故受其名。」舍利下，二、明成道十劫。以前總

告云今現在說法，故此示其已成之劫數也。

又，舍利下，二、約報示相。又二：一、大小弟子莊嚴；

二、生者不退莊嚴。前言莊嚴則莊嚴極樂，此

言莊嚴則莊嚴無量，語同意別也。然則弟子

是其輔佐，生者是其人民，既二皆無量，故使

法王名無量也。望前共有四義：一、光明；二、壽

命；三、弟子；四、生者，此四皆無量，是故號阿彌

陀也。前二從自，後二從他。初文謂聲聞弟子、

菩薩弟子悉無量也。聲聞者，聞四諦聲教而

悟道故。又舍利弗下，二、生者不退莊嚴。阿鞞

跋致此翻不退轉，而不退有三：位、行、念也。通

教初果以去齊羅漢位不退，七地行不退，八

地念不退；別教以信、行、向對之，初地證念不

退，向但修耳；圓教初信至七信位不退，八信

以去行不退，初住證念不退。經云皆是，則義

必該三。一生補處，即等覺也。彼國既壽長境

勝，故於生身多至等覺。阿僧祇，翻無數。舍利

弗眾生聞者下，二、勸願生彼國。文為三：一、總

勸；二、別示；三、結意。初文眾生聞者，謂聞向依

報極樂、正報無量也。與諸上善人是同彼正，

俱會一處是同彼依。舍利弗下，二、別示。又二：

一、反顯；二、正示。初文不可以小善得生，則反

顯可以多善得生也。小善謂等閑發願散亂

善稱名，多善謂執持名號要期日限。舍利弗