阿彌陀經疏

之體故。娑羅，此云堅固。舍利弗於汝意下，二、

結勸往生。又二：一、聞經佛利益；二、明願生功

能。初又三：一、牒異名起徵。舍利弗下，二、約經

佛顯益。阿耨多羅云無上，三藐云正，又三云

等，菩提云覺，極果超因故云無上，正則正觀

中道，等則雙照二邊，蓋果上一心三智也。是

故下，三、總結勸雙信。舍利弗下，二、明願生功

德。又二：一舉願顯益。若已生等者，過去已發

願者已生，現在今發願者今生，未來當發願

者當生。是故下，二、約信結勸。佛法大海信為

能入，智為能度故。舍利弗下，三、舉難勸信。又

二：一、明我讚彼；二、明彼讚我。初文今者稱讚，

即所舉六方是也。彼諸下，二、明彼讚我。又二：

一、舉彼讚；二、顯不虛。初文釋迦翻能仁，牟尼

翻寂默，能仁則大悲應物，寂默則大智冥理。

能為甚難希有之事者，一於五濁得菩提，二

為眾生說難信法。娑婆云堪忍，以眾生堪任

忍受三毒故。劫濁者，梵語劫波，此云時分，下

四濁聚在此時，名為劫濁。見濁者，即身邊等

五利使。煩惱濁，即貪瞋等五鈍使。眾生濁者，

攬利鈍果報而立假名，催年促壽，謂之命濁。

通言濁者，譬如沙土投之清水，土失留昇水

亡清潔汩然渾濁。今由此五濁，理水亡清。說

是難信之法者，說一日執持名號命終即生極

樂而得不退菩提，以茲少善根獲此利，是為

難信也。然則凡夫賢聖等無高下，心淨土淨

超越須臾，若生極樂甚易可信，但為迷深執

重聞而不受，故云難信耳。舍利弗下，二、結不

虛。是為甚難者，五濁界中行難行之行而得