阿彌陀經疏

下，二、正示。又四：一、修因；二、感相；三、顯益；四、得

生。初文執持名號者，執謂執受，持謂任持，信

力故執受在心，念力故任持不忘。其人下，二、

感相。是人下，三、顯益。即得下，四、得生。悉如文。

舍利弗下，三、結意。我見是利故說此言者，謂

見彼世界土極樂、壽命無量、二報莊嚴之利

也，遂勸眾生發願生彼，故云故說此言。舍利

弗下，三、流通分。文為二：一、佛勸流通；二、眾喜

會散。初又三：一、諸佛同讚；二、結勸往生；三、舉

難勸信。初又二：一、明釋迦讚；二、顯諸佛同。初

如文。東方下，二、顯諸佛同。而但列六合者，秦

本略也，唐譯則十方備矣。就文為六，謂四方

上下也，而各有二：一、敘彼佛現相表彰。汝等

下，二、示彼佛發言勸信。阿閦鞞，此云無動，不

為二邊所動故，出廣長舌表無虛妄故。汝等

眾生當信等者，勸信此經也。稱讚至佛所護念，

是此經別名也。唐譯名「稱讚淨土經」者，正依此

文也，稱讚不可思議功德。釋迦說彌陀之依

正，一切諸佛所護念，顯十方諸佛咸隨喜護，

故使天魔不能撓亂念，故令信者不退菩提。

日月燈，喻三智故。名聞光者，名稱普聞如光

遍照。大焰肩者，肩表二智，焰表照理。須彌燈

者，須彌云妙高，妙則三智圓融，高則超過因

位，燈則喻三智之遍照也。難沮者，內證實相

四魔不沮敗。網明者，智明如網遍覆十界故。

達磨，此云法也，下連法幢、持法，故存梵以異

其文，而此三名似表三諦，法乃真空寂然可

軌，法幢則俗諦照者可見，持法則中道雙持

二邊。雜色寶華嚴身者，以萬行因華嚴佛果