淨名玄論

也。又二章不同者，初明修淨土意，次正明修

於淨土。修淨土意者，凡夫但為安自身、求生

好國；二乘本期威患，意在無餘，於遊戲神

通、淨佛國土不生喜樂，故並不修淨土。菩薩

普化眾生，故取於佛土，故云「眾生之類是菩

薩佛土，隨所化眾生而取佛土。」以普欲化物，

故不同凡夫；而取佛土，簡非小行。故一言之

中簡異聖凡，明菩薩修淨土意也。又法身無

像，安用國土為？而今修淨土者，意在為物。是

故初章明修淨土意，次章正修淨土，如上釋

之。又二章不同者，初章直明為物取土，次章

釋成為物之義。菩薩修土因時，因淨其心，亦

令眾生心淨。即修土因時，利物因中既雙修

自行化他；菩薩成佛得淨土果，所化眾生隨

來受生、得教化之，故是果時為物。以因果二

時並皆利物，故知為物取土，即釋前章也。又

二章不同者，初章正明菩薩起願，願為眾生

取於佛土。是以文云「能取佛土，非於空也」。

次章明行，始自直心、終履意淨，以能行相成，

故要須二章經也。又初章明為物取土，即是

發菩提心，心即淨土根本。所以然者，既欲取

佛土，宜發佛心，故菩提心為淨土本。次章明

淨土因，即修菩薩行。修菩薩行，方得佛土、趣

佛之門。唯此二意，是故《華嚴》善財童子遍遊

法界諸善知識，皆云先已發菩提心，但未知

云何修菩薩行。今此二章，還明兩法也。又二

章不同者，前明為物取土，則大慈內充，以見

物受苦，起大悲心欲拔其苦，故取佛土。後明

為物起淨土門。夫欲為菩薩，要先有大悲，後