淨名玄論

耳。問：《仁王》云「唯佛一人居淨土」，是何土耶？

答：此中道第一義諦，名之為土。菩薩爾時登

第一義山頂，與無明父母永別，故獨居淨土。

下位之流，未栖其中。此中道種種義說，對下

三賢十聖果報之土，故名中道以為淨土，為

法身所栖。形二邊名為中道、望世諦為第一，

隨義說之，不應生疑。《瓔珞》、《法華》皆有此說。

問：中道土亦是報不？答：酬因亦是報也。但中

道實相非因所生，故不作報名耳。

論二行論二行

問：成就眾生與淨佛國土，常有此文，未見其

異，請為分之。又如前云：為物取土，乃見淨佛

國土，即是成就眾生。云何有二行異？答：二行

相成，不可𨔴然使異。今欲分其相者，《釋論》

云「成就眾生，履其利物之行。淨佛國土，明為

物興所行。」所行不同，故分二也。又無量壽佛

為因之時，廣發四十餘願，願令土淨，故後得

淨土。《大品．夢行品》末，明菩薩見眾生飢寒凍

餓，起諸大行，行得淨土。又即此經云「行取佛

土」，故知是行。問：若爾，何故復修淨土因耶？

答：前興大願、後廣起眾行，行行具足，及得淨

土。但起淨土，凡有二門：一者下見眾生種種

苦惱，故興大行，行取淨土。二者上見諸佛國

土安樂清淨，菩薩發心求之，欲以給物。行亦

二門，例此可見。問：行自感土，何用願為？答：

行如車運行，為御者以願標心有在，故御行

趣之。又心為初門、行為後起，如先發大願、後

方起行。又心一時頓發，行則次第修之。問：《釋

論》何因緣故言「菩薩得悟無生忍已，復唯明