淨名玄論

廣興眾行，此二是化物要門、佛土之根本，故

二章明之也。又二章不同者，淨土有因有緣。

緣有二種：一者外有眾生、二者菩薩內有悲

佛。初章明眾生之類是菩薩佛土，即緣中之

二。次章明修淨土因，亦有二種：一自修眾行、

二令眾生亦修眾行。要緣中具二因門有多，

佛土方成。此之七意，文具含之，不可闕也。

次論二是次論二是

問：前云眾生之類是菩薩佛土，後云直心是

菩薩佛土，未詳二是之言意何所在？請為釋

之。答：《華嚴經》云「佛子！有世界微塵數等因緣

所成」。今明此經要略但明取土，有其二義：一

者取土之緣、二取土之因。前明取土之緣。由

有眾生故菩薩取土，以緣中說果，故云眾生

之類是菩薩佛土。後明取土因。雖由眾生，而

菩薩起須取土之因，以因中說果，故云直

心是菩薩佛土。故兩是有因緣不同。

別論初章別論初章

問：初章經文凡有四句，一云「隨所化眾生而

取佛土」，次云「隨所調伏眾生而取佛土」，次云

「隨以何國起菩薩根而取佛土」，次「隨以何國

而入佛智慧而取佛土」。四文何異？請為論之。

答：此四句文並明取土之意，但前二句總明

為物取土，後二句別明為物取土。何以知之？

初直云「隨所化眾生隨所調伏」，故知是總。後

文別明起菩薩根入佛智慧，故知是別為物

也。問：云何總別？答：總為物者，通為五乘眾生，

令其生善滅惡。「隨所化眾生而取佛土」，謂化

令生善。「隨所調伏眾生而取佛土」，調令滅惡。