淨名玄論

就眾生淨佛國」耶？答：得無生法忍，即是自行

已立，今所應作唯欲化他，化他之中不出大

行，大行故徧明此二也。問：此大行，大行應

通自行化他，何故遍言化他？答：至人空洞

無緣，何用土為？今既取土，必是為物。故此行

行皆是化他。問：文云「欲得淨土當淨其心，隨

其心淨則佛土淨」，豈非自行？答：若為令土淨

故淨其心，亦是為物故自淨其心耳。若直言

菩薩自淨其心不期土淨者，此之淨心容通

自行也。又菩薩若自行若化他，皆是化他。所

以然者，為欲化他故修自行，自行不成不能

化物。今欲化物要須自行，故一切行皆為化

他，況淨土行耶？

又明淨佛土與成就眾生二義者，淨佛土，多

據果門；成就眾生，多據因門。所以然者，必成

佛之時，方得佛土。如經云「菩薩成佛時，不諂

眾生來生其國」，故知因中起淨土之行，據

果時益物。成就眾生多據因門者，菩薩成

就眾生故，眾生已生淨土耳。問：何以知然？

答：經論自標二行各異，云「淨佛土行」，此行標

果立行。若成就眾生，但約利他，不標於果，故

知據因。又二行異者，淨佛土行，是上求之行；

成就眾生，隨所利益，故是下化之行。菩薩要

行，不出斯二。又淨佛土行是別行，成就眾生

此是通行。何以知之？但云淨佛土，不明穢土，

故是別行。成就眾生，隨有淨穢之處皆明利

物，故是通行也。問：前就行，行門分二。今何故

並云行耶？答：論主明此是二種要行，故當知

皆是行也。據位明二行，從初發意乃至等覺，