金光明經文句

流衍。三者王身無先王之德行，臣民不從；

口無先王之法言，隣國不詠。今勸王三業供

養，恭敬是身業、尊重是意業、讚歎是口業。夫

高以下為基、辯以訥為師，屈尊敬卑，功亦大

矣。以天威力使隣國遙崇，羽檄稱讚、歌詠羨

慕。三業顒顒，上之化下如風之靡草。隣國

既然，國人牛馬草葉無不低迴內向。此則

能讚所讚因緣和合，頌聲溢於隣國，經文

分明尋之可見。次佛述成，文為二：初合述歎

經、二述其能護國。四王初歎經說既合理，佛

述而成之。成其上體、宗、用三歎，故言佛合

述善哉善哉。其上總歎一教，佛述成其遍讚

百千諸佛。諸佛從是法生，故舉多讚成於一

也。從「於諸佛所」下，述成其能護國。又為二：

初述以法護國、二述以智眼護國。法護國有

四，佛皆述成。上明護國之由，由聞經得益。佛

述今益，良由先種。「發心畢竟二不別，如是

二心前心難，是故敬禮初發心。」此舉前以

成後，述後以顯前。從「說於正法」下，述其以法

護世。上云能說能行所以名為護世，佛亦

述成能說能行得名護世。從「汝等今

日」下，超述其天眼護國，小不次第，於義無失。

上云以淨天眼過於人眼，佛述長夜利益。夫

天眼夜照不假日光，故言長夜也。從「汝等四

王及諸眷屬」下，追述其天黨護國。上直言護

國，佛今加讚是護三世諸佛正法也。從「汝

等四王及餘天眾」下，述其智眼和合護國。上

云請法師入境禳惡，此功歸己，能却修羅之

陣。汝勸王聽經、供給四眾，佛述其內智外